[吴门艺术]芦墟山歌 (佚名，06-08)芦墟山歌是流传于分湖一带，用芦墟方言演唱的民间歌谣，与常熟白茆山歌、无锡锡山山歌、太仓双凤山歌一样，同属吴歌一脉。 —芦墟山歌有着悠久的历史，清末以来，以芦墟山歌为代表的吴江民歌曾盛极一时，芦墟的猛将会、松陵的垂虹元宵灯会等民间活动，无不举办赛歌会，届时歌手云集，此唱彼和，交叉竞唱，彻夜不绝。四时八节，无论在田间插秧耘苗；或在夏夜纳凉歇息，都要放喉高歌。由于芦墟山歌通俗现实富有生活性；即兴即时富有……
[吴门艺术]吴歌在线点播：白茆山歌 (佚名，06-08)劳动歌橹人头出汗水来浇车水歌莳秧歌捉草歌啥格姑娘使法宝新打快船历史传说歌 十只台子想念太平军古人说白情歌结识私情东海东结识私情隔条河结识私情隔窗盘结识私情隔丘田郎唱山歌响铜铃郎唱山歌姐落魂隔河看见白牡丹好藕沉勒河底浜俏情郎姐勒园中采青梅姐勒河滩汰菜心采桑歌看见郎来立起身郎勒外头襻纽笃笃敲约郎约勒吊桥西摇一橹来挪一挪隔河看见好姐妮隔河看见好后生张良回乡生活歌 唱唱山歌散散心白茆塘水甘泉流小寡孀唱歌郎……
[吴门艺术]白茆山歌代表作品 (佚名，06-08)传说故事歌:包括中长篇叙事山歌，许多篇章属于长歌的片段，这从江南各地发现长篇叙事吴歌中已得到证实，特别是常熟最近发现长篇叙事山歌《白六姐》记录本，证实许多歌手演唱的优秀唱段，都是长歌的一部分，由于歌手的记忆和传承中的流失，全本已经失传了，现在所采录的有如一把散落的珍珠，虽然不完整，但仍见其精华，并惟见其真切，是真正的传统吴歌。 劳动歌:包括农事歌、摇船歌、工匠歌等。白茆农事过去以种水稻为主，农田……
[吴门艺术]白茆山歌 (佚名，06-08)白茆山歌为吴歌一脉，源远流长。 白茆山歌是白茆塘流域的常熟人民共同的精神财富，是常熟人民智慧的结晶。 传说汉代张良曾来白茆传授山歌，至今白茆山歌中还有张良就是唱歌郎，坐着风筝教思乡的唱词。 学术界一般认为白茆山歌在历史上具体的出现，似可从南朝乐府中去寻找线索。[宋]郭茂倩编撰的《乐府诗集》中有一类《吴声歌曲》，该书第四十四卷中说：《晋书·乐志》曰：吴声杂曲，并出江南；东晋已来，稍有增广。…………
[吴门艺术]吴歌 (佚名，06-08)吴歌是流传于吴语方言区域的民歌，俗称山歌。其曲调高昂而悠扬，清而不靡，一般用篪、箜篌、筝等管弦及金石丝竹乐器和之。其体裁都为赠答之辞，一问一答，或自问自答。其题材多为男女恋爱，或反映战乱离别之苦。著名的月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁，几家夫妇同罗帐，几家飘散在它州曾经风靡一时，脍炙人口。 吴歌在历史发展中，有过四次大规模的搜集整理：第一次是两汉魏晋南北朝时期，吴歌经过整理加工，变成了为统治阶级欣……
[吴门艺术]十番锣鼓 (佚名，06-08)十番锣鼓，是创于京师而盛于江浙的民间吹打乐种，俗称锣鼓、十番。它以锣鼓段、锣鼓牌子与丝竹乐段交替或重叠进行为主要特点。根据其所用乐器的不同，可分为清锣鼓和丝竹锣鼓两大类。只用打击乐器演奏的为清锣鼓；兼用丝竹乐器演奏者称丝竹锣鼓。 十番锣鼓所用乐器，少则十余件，多则三十余件。乐队的人数八至十二人不等。现存的曲目有《划龙船》、《小桃红》、《万家欢》、《喜遇元宵》等。 十番锣鼓于万历末年（约1620……
[吴门艺术]十番吹打 (佚名，06-08)十番吹打，是流行于苏南民间的一种吹打乐，演奏者为堂名乐班及鼓手班。以吹奏的形式而言，十番吹打可分为粗吹和细吹。前者的乐器配备有大唢呐一对、绰板、单堂等，双唢呐为主奏，打击乐伴奏。曲目有：《将军令》、《一枝花》、《月儿高》等。后者以曲笛为主奏，其它丝竹乐与打击乐为辅。曲目有：《到春来》、《雁儿落》、《普天乐》、《山坡羊》等。粗吹与细吹在情绪上表现各有特色，一般粗吹比较庄严、高昂，细吹比较典雅、柔和。……
[吴门艺术]江南丝竹 (佚名，06-08)江南丝竹流行于江、浙、沪一带，是一种以丝弦及竹管乐器合奏的器乐演奏形式，又称细八派、清音。50年代初始有江南丝竹之称。 在乐器的组合方面，江南丝竹的特点是：洞箫与二胡音色和谐，加上琵琶、小三弦、扬琴等弹拨乐器，显得十分饱满丰润。笛子穿插其间，轻吹点奏，时断时续。二胡虽有领奏作用，但因它的音色纯而音量柔，与其它乐器浑为一体。老艺人对此有很形象的描绘：二胡一条线，笛子打打点，洞箫进又出，琵琶筛筛匾，……
[吴门艺术][图文]苏州佛教音乐 (佚名，06-08)苏州佛教音乐历史悠久，在东汉初年佛教自西域传至中国，于公元238年前后便已传到苏州来。如果说三国、两晋时期是佛教音乐中国化的初创阶段，那么江南吴地可称是其重要的发祥地之一。 苏州佛教音乐的梵呗唱腔在江南一带颇为著名，目前留存的也就是禅门和尚（即出家在寺庙的和尚）的唱诵韵腔。其唱腔是流行于江浙一带的普通腔，唱诵时用磬、大小木鱼、中鼓、扁鼓等打击法器伴奏。梵呗分赞、偈、咒三大类，赞是赞颂崇拜对象、佛……
[吴门艺术][组图]苏州道教音乐 (佚名，06-08)苏州道教音乐，是指以玄妙观为代表的、包括遍布于苏州城乡在家及出家道士所演奏、演唱的器乐曲及经韵韵腔。器乐曲主要由笛曲、鼓段及两者联缀而成的套曲组成，它主要用于道家醮仪法事。经韵包括赞、偈、咒、表等诸种形式，其中有旋律者为经韵韵腔。 苏州道士基本上都是本地人，他们在吟唱和演奏中既保持了道气的肃穆飘逸、古朴自然，也揉进了吴语、昆曲、丝竹、吴歌等吴音乐委婉典雅、细腻的韵味。韵腔文字的吟唱用带有中州韵的……
[吴门艺术][组图]吴地音乐介绍 (佚名，06-08)在音乐领域中，苏州有极为丰富的遗产，作为吴文化的重要组成部分，它的历史尤为悠久。早在2000多年前吴地音乐已成为一方代表。从出土文物看，苏州境内发掘到的古代乐器，最早的有新石器时代的骨哨，其后有春秋战国时期的编钟、铜鼓、古琴等。南北朝以后的乐器则更多了。 在漫长的岁月中，吴地音乐不仅蓬勃发展，而且形式多样，如七里山塘的船乐、虎丘曲会等，各县无不丝弦笙歌，遍于城乡，并形成了自己鲜明的风格。而在冶金……
[吴门艺术][组图]湖笔 (佚名，06-08)湖笔与徽墨、宣纸、端砚一起被誉为文房四宝。18世纪后期湖笔从浙江吴兴传入苏州，经过历代制笔艺人的研究改造，逐步形成以尖、齐、圆、健为特点的地方风格。 苏州湖笔，有羊毫、兼毫、紫毫、狼毫、鸡毫、山马六个大类，共有大、中、小楷、对笔、屏笔等300多种规格。大的直径似碗口，小的直径象绣花针。选料讲究，工艺精细。苏州金鼎制笔厂近年来还恢复了沈大房排笔（书画裱笔），首创了全国第一支婴儿胎毛笔。……
[吴门艺术][组图]缂丝 (佚名，06-08)缂丝是一种以通经断纬的手法来编制丝织品的传统工艺。早在南宋时期，便在苏州、松江一带流传，并得到了发展。到了明代，逐渐形成了风格。延至清代，缂丝作品成为向皇家进贡的贡品。缂丝原为苏州一带乡村农闲时的副业，技艺父子世代相传。解放后，在继承宋以来名家优秀传统的基础上，发展了镶色技巧，创造了一批富有时代气息、姿态万千的屏风、中堂、人物、山水等新作。 代表人物 王金山: 江苏苏州人，国家工艺美术大师。二十世……
[吴门艺术][组图]苏扇 (佚名，06-08)苏扇，包括绢宫扇、折叠扇、檀香扇等，制作风雅娟秀，世称雅扇。 绢宫扇，古名纨扇，又名团扇。苏州绢宫扇纤丽秀雅，其绢面或书画、或刺绣，别出心裁；其扇柄或雕镂、或彩绘，各尽其巧；其质料或素竹、或湘妃竹、或象牙、或玳瑁，雅而不俗。 折叠扇，又名聚头扇，南方习称折扇。苏州折扇又称吴扇，其扇骨造型艺术丰富多彩，扇头造型达百种之多，主要为圆头、方头、尖头、玉兰头、竹节头等。扇工还运用磨、漆、嵌等技艺，千变……
[吴门艺术][组图]桃花坞木版年画 (佚名，06-08) 苏州桃花坞木刻年画，因历史上作坊、店铺汇集于阊门内桃花坞而得名，与天津杨柳青年画、山东潍坊年画并称，有南桃北柳之誉。 桃花坞年画在乾隆前后取材偏重城市社会风尚，风格倾向雅丽细秀。及至道光初期，出现了风格纯朴简练、题材广泛、色彩鲜明的趋势，作品受到劳动人民，特别是广大农民的欢迎。至清末，桃花坞年画日趋衰落，濒临绝境。解放后，政府多方设法，抢救了这朵艺术之花。 近年来，桃花坞……
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